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日志

人与人为什么不能和平相处?

已有 2473 次阅读2021-4-28 23:28 |个人分类:雅各书|系统分类:10-个人收藏| 人际关系

  雅各书4章1-5节

  “你们中间的争战斗殴是从那里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?你们贪恋,还是得不着;你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人(原文是淫妇)哪,岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的吗?神所赐、住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒吗?”

  “人与人之间为什么不能和平相处?”

  古今中外,这是每个世代都会发生的问题。

  为什么在创世记中人类的第一个家庭就出了乱子,该隐竟然杀了他的兄弟亚伯?

  为什么在现今这个交通发达,社交媒体无孔不入的社会中,人与人之间的仇恨纷争似乎有增无减?

  世界虽大,不分族裔,不分文化,人类至今无法解决这个问题。

  为要让社会和谐,不论我们所处的是单元或多元文化社会,学校教导学生们如何避免成为暴力的受害者,各届人士大力鼓吹反对使用暴力,这种种方法仍然不能解决这存在已久的问题。在所住小区,我们不难看到暴力犯罪、抢劫、枪击、虐待儿童、婚姻冲突伤害,和街头殴斗等等叫人痛心的残酷行为。每日传媒新闻,甚或在家人朋友当中常常听到: “我们都是人,为什么不能和平相处呢?”

这是远自创世记中的两兄弟,该隐与亚伯以来就已存在的问题。

  每天发生的仇恨事件,的确很让人担心。几乎每天的头条新闻标题都带着血腥味:

  “持刀杀人—— 一对兄弟被控。”
  “校园里学生互殴致死。”
  “激烈争执起于琐事 —— 扎死人。”

“因琐事起争执扎死人。”

  发生在个人之间的不和,也延伸至国与国之间的冲突。任何小事都容易演变成战争,所以许多人有“第三次世界大战将爆发的恐惧感”。现今的环境形势迫切,今天、明天或后天,可能有许多热点地区爆发大规模战争, 但这只是问题的一部分而已。国际的紧张形势,就如人的血压度数一样,在不断攀升,完全没有下降的迹象。

国际的紧张形势,就如血压度数一样,已经不断上升一百点。

  在这样的光景中,我们还加上另外一个现实:基督徒社群内部的冲突。基督徒常常将属世的待人处事方式使用在信徒的相交之中,以致在教会里发生的冲突与未信主的人毫无差别。基督徒在各社交平台的互相谩骂、恶言相向,的确让人“刮目相看”,难怪那些非信徒们不愿意接受我们的信仰,宁可徘徊在基督教的门外 。

  那么,所有的敌对和冲突是从何而来呢?

  雅各提醒我们有三种不同的争战持续在发生。 第一种是各样私欲在内心的争战,第二种争战是由贪婪引出的外在行为,最后也最重要的是与神为敌的争战。

  第一种争战:与自己内心的私欲交战

  “你们中间的争战斗殴是从那里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?”(雅各书4章1节)

  雅各首先揭示了所有冲突的真正根源。

  让我套用漫画人物波果(Pogo)曾说的话:“我们遇见敌人了,而敌人竟然是自己。”为什么我们这么不开心?我们为什么要和别人争执?为什么我们总是惹上麻烦?答案是在我们的内心,不是外在的因素使然,因为一切的心思意念都是发自内心。 简而言之,我们把事情弄得一团糟,是因为我们的内心乱糟糟。

“我们遇见敌人了,而敌人竟然是自己。”

  英文的“passions激情”一词是來自希腊文,从而产生 “hedonism享乐主义”这词,意思是指不惜付出一切代价追求个人的快乐。任何我们所想要的东西,非得拿到手不可,而且要在自己的第一时间获得,才会感到快乐。这些“激情”私欲不断在我们内心交战,使我们受尽折磨。我们可能想有更多的錢,或有新房子,有新配偶或不正当的性关系等。或许有一种想掌控人与事的动机在驱使我们,让我们容易生气、与人敌对,变得冷酷无情。于是我们千方百计要得到自己想要的东西。

  有一天,林肯总统带着两个儿子在街上走。兄弟二人在吵架。有人上前问林肯先生有什么问题时,他回答说:“这正是全世界都有的问题。我手中有三个核桃,两兄弟每个人都想要两个核桃。”

日光之下并无新事。

  日光之下并无新事,不是吗?

  请注意这些 “激情”私欲不断在我们内心争战,使我们痛苦、沮丧和烦躁。因为它们用微小的声音不断在我们耳边说:“像你这种人,实在配得更好的待遇。现在你真是被委屈了。别再做好人了吧!自己想要的就该拼命去争取。”这些甜言蜜语可能非常诱人,因为它们总是在我们软弱、心灵疲惫、烦躁不安、孤单、或是自爱自怜的时后来怂恿我们,诱惑我们。

  我们如何才能继续走在正路上,不向激情私欲妥协,不走捷径去寻求短暂的欢愉呢?这确实是一场持续的争战。“颂赞和咒诅从一个口里出来!我的弟兄们,这是不应当的!”雅各书3章10节。我们口里说爱人,但內心恨人。我们这些事奉神的人却窃取神的荣耀。我们一面向别人传扬基督,转过背就对朋友撒谎。我们读《圣经》,过后就看色情电影。我们在主日献诗赞美神,之后却对配偶不忠。尽管犯罪形式各不相同,但我们的内心都陷入同样的挣扎,没有人能幸免。

  第二种争战:杀害嫉妒——贪婪引出的外在行为

  “你们贪恋,还是得不着;你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。”(第二节上)

  “你们要抓要取,得不到就杀人;你们要贪要婪,得不到手就争就斗。” (现代中文译本)

  主耶稣在马太福音5章21-22节,说:“你们听见有吩咐古人的话,说:不可杀人;又说:凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们:凡(有古卷在凡字下加:无缘无故地)向弟兄动怒的,难免受审断;凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。”

  我们需要实际理解“杀人”一词。为什么我们要互相残杀?我杀你是因为我想要你拥有的东西,而你杀我是因为你想要我拥有的东西。就这么简单。“凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。”(约翰一书3章15节)。

我们用言语来杀人。

  我们用言语来杀人。
  我们以谣言来杀人。
  我们以侮辱来杀人。
  我们用谎言来杀人。

  欲望不得满足便会引发怨恨。“贪恋”一词的意思是觊觎,是渴望得到不应该得到的东西。由于我们无法忍受别人比我们成功,做得更好,所以我们争执、吵架,并辱骂别人。 请看下面的一些症状:

  我们暗地里认为只要自己好运气,自然会比别人做得更好。
  我们以说话恭维他人时, 加上“可是”这个词来贬损别人。
  我们看见别人被逮个正着,说他们是“活该、自找的”。
  我们的朋友在自己面前得到称赞,我们不能忍受。
  我们很快去批评人,却很慢去赞赏人。

我们很难察觉到自己的嫉妒。

  嫉妒是一种致命的罪恶,恰恰是因为我们很容易看到别人的嫉妒,却很难察觉到自己的嫉妒。《圣经》中的大卫王想将妇人拔示巴占为己有,所以刻意安排拔示巴的丈夫乌利亚在战场上被敌军杀死,以掩饰他的邪恶欲望。大卫犯了奸淫和杀人罪,这是事实,但其背后的动机是来自他那无法控制的私欲,以致嫉妒别人,这嫉妒驱使他犯下大罪。

  第三种争战:与神为敌

  “你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人(原文是淫妇)哪,岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。”(第2节下至第4节)

  这段经文提醒我们一个自然的进程,但这进程是下行的,而不是上行的:第一,是仰赖自己。“你们得不着,是因为你们不求。”我们没有祷告生活是因为觉得没有时间,或者认为祷告并不重要,或者觉得可以靠自己来掌控人生的规划。

神不是等着听我们使唤的天国服务生。

  第二,自私的祈祷。雅各在这里提醒我们,祷告不是魔法,神不是等着听我们使唤的天国服务生。就好像每当我们敲钟时,服务生便送咖啡给我们一样。我们有没有想过写下自己的祈祷事项? 如果细看这些祷告事项的话,我们可能会发现大部分的内容都不值得祷告,因为都是求取自己的益处。

  第三,离弃神,犯了属灵的淫乱。乍看,我们可能会认为雅各的描述太极端。“你们这些淫乱的人(原文是淫妇)哪!”原文用女性的名词。第一世纪的犹太人从《旧约圣经》里立即意识到这一点。神将那些远离神,敬拜别神的以色列人比喻为淫妇。 士师记2章17节用非常严厉的文字来形容当时的以色列国:

  “他们却不听从士师,竟随从叩拜别神,行了邪淫,速速地偏离他们列祖所行的道,不如他们列祖顺从耶和华的命令。”

  当我们读到《圣经》记载以色列人如何跟随迦南人拜他们所信的偶像时,就很容易明白属灵的淫乱是指什么。如果我们立志对神忠心,亲近祂,然后去膜拜其他的神明时,这就是属灵的邪淫。但在《旧约圣经》中发生的事情不完全符合这个模式。事实是,以色列的子孙们犯了淫妇的罪,是因为他们除了敬拜《圣经》教导的那位独一真神之外,同时又去追逐别的神祇,为自己添加好些神。也就是说,他们敬拜耶和华上帝时,并且膜拜亚舍拉、为它立柱像。他们敬拜《圣经》中的上帝,同时又建“邱坛”来供奉摩洛和巴力。那是《旧约圣经》中描述的,真正的属灵淫乱。人们很狡诈,因为他们可以说:“我们邪淫?绝对不是!上帝啊,我们仍然是敬拜祢。” 他们甚至可以说:“祢是我们排行第一位的神。我们只是偶尔拜巴力而已。”就像一个妻子对她的丈夫说:“当然,我有多位恋人,但你永远是我的记事本中排行第一位的情人。”

我们宁愿以为自己发怒并不要紧。

  我们不这么看自己的灵性,所以这节经文看来与我们的想法格格不入。我们宁愿以为自己发怒并不要紧。我们可能心怀苦毒,但是谁不会呢? 没有人是完美的。我们仍然去教会、捐钱、唱诗。就算我得罪了旁人,也不值得为那事烦恼呀?!但在神的眼中,这些都是站不住脚的借口。

  现代中文译本,第4节:“你们这班不忠不信的人哪,难道不晓得跟世界做朋友就是敌对上帝吗?谁要跟世界做朋友,谁就是上帝的敌人!”当雅各谈到“跟世界做朋友”时,他指的不是有水有土的地球。他指的是那个完全将神排拒在外的“世界体系”。这个“世界”是一个彻底出于自私动机的体制。它纯粹在人欲望的层面上运作。对这个“世界”而言,神是没有用处的。这个“世界”与神为敌,注定要被神彻底毁灭。“这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。” (约翰一书2章17节)。

  偷情外遇的事究竟是怎么发生的? 首先是夫妻间的关系有了疏离。然后有第三者闯入,多方留意我们个人的种种。 因而我们与那人的相处时间越来越多。我们搭建了一个感情的桥梁,来满足自己的需要。进而我们开始寻找与那人秘密会面的方法。最后发生奸淫的行为。

  通常没有一个基督徒丈夫会在睡醒时就对自己说:“今天我想出去做淫乱的事” 。当我们感到婚姻生活不快乐,与配偶的关系疏远,心里觉得孤独的时候,情感上往往就不再设防,让第三者有机会介入。魔鬼也会以天使的伪装出现,提供我们满足自我的途径,顺水推舟地让我们陷入淫乱的罪中。每件事的发生都会互相牵连。婚姻关系就好像一堵看来坚固的砖墙,如果我们在暗中去掏空砖块,不久砖墙便会倒塌。

心存愤怒与憎恨,就是给自己设立了一个罪的根据地,给魔鬼留了一个战斗的“大本营”。

  在属灵领域也是一样。我们从未打算对神不忠。连想都没想过。但是我们的神是忌邪的至高者。祂要我们全然的效忠于祂,包括我们的身、心、灵。我们犯了属灵的邪淫,常常是因为我们的某些经历,让我们感情受到伤害、也许有谁背叛了我们、有朋友对我们不义,促使愤恨不断滋长,在内心深处生了根。以弗所书4章26-27节说:

  “生气却不要犯罪,不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。”

  心存愤怒与憎恨,就是给自己设立了一个罪的根据地,给魔鬼留了一个战斗的“大本营”。通过这个大本营,撒但现在可以朝任何方向攻击我们,操控我们。

即使到教会参加聚会,我们也可能与神为敌。

  除非我们常常被圣灵充满,活出圣洁的生命,我们便缺少灵里分辨的能力,而上了撒但的当。即使参加教会崇拜和进行所有事工议案,我们也可能与神为敌。我们对享乐的渴望已经硬化了我们的心,演变为属灵的淫乱。即使在主日崇拜唱诗赞美神,我们也可能对神不忠。愿神让我们有谦卑的灵,时时以祂为乐。

  忌邪的神

  我们怎样才能寻找回到神的路呢?一个对神不忠的信徒怎么能回到主那里呢?第5节给了我们答案:

  “你们想经上所说是徒然的吗?神所赐、住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒吗?”

  简明圣经译本:“否则,圣经怎么会说:‘由上帝安排来住在我们里面的圣灵,妒忌我们和世俗为友,渴望我们能够对祂完全忠心’?”

  释经家称这是雅各书中最难翻译的经节。我相信以下的经文解释了神是嫉妒的、是忌邪的。“十诫”的第二条诫命就是“除了我以外,你不可有别的神。”神在出埃及记20章5-6节,说:

  “不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”

  我们习惯于将嫉妒视为完全负面、消极的,但是有一种是出于敬虔的嫉妒。我妻子要我对她完全忠实是对的。我希望妻子同样地对我忠心是对的。若丈夫对妻子说:“你快点找个外遇吧。我不介意你有越轨的行为”?我们会认为他不爱他的妻子。一个不在乎妻子是否忠心的男人,就是一个真正不想结婚的男人。

如果爱是对的,那么嫉妒也是对的。

  真爱是会嫉妒的。如果那爱是对的,那嫉妒也是对的。那么,上帝所嫉妒,所要保护的是什么呢?就是我们要专心一意,心无旁骛地仰望祂。

  因为神爱我们,所以祂要我们全心全意的献上自己。
  因为神救赎了我们,祂希望我们怀着感恩的心来顺服祂。
  因为神将我们带入祂的家庭,成为祂的儿女,所以祂想我们忠诚地爱祂。

  现在让我们来看看最重要的一点。 如果我们的人生目标是在神以外,追求别的享乐,那么享乐将导致我们的生活充满冲突。我们的情绪将主导我们的决定,我们的愤怒会引发与人的争论,甚至可能因那心中的恨,驱使我们去杀人。不要说这事不可能发生。仇杀事件不但可能发生,事实上也一直在发生。

神渴望我们忠诚地爱祂。

  有多少人因为愤怒导致自己做一些愚蠢的事而陷入麻烦? 这正是雅各对我们的提醒。愤怒让我们失去婚姻、失去朋友、失去工作,因为我们发脾气,说了一些不该说的话,后悔亦无补于事。

  令我们感到悲伤的是,在在都证明了这段经文的真实性。我们无法控制的欲望让自己陷入冲突,冲突使我们变得愤怒,而愤怒使我们远离神。最后,甚至在不知不觉的情况下,我们就犯了属灵的淫乱罪。

  心里火热

  激情是内心的火焰。我们需要热情来不断激发我们。热情给了我们动力。激情驱使我们早晨起床。就其本身而言,激情既不是好事,也不是坏事。但是火热的激情可以带来温暖,也可以烧毁整个房子。

激情既不是好事,也不是坏事

  壁炉里着火,这是好事!
  客厅里着火,真是太糟糕的坏事!

  最后,让我回到第1节中的一句话,我之前没有提到。“你们中间的争战斗殴是从那里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?”“百体中”,意思是在我们的肢体中。罗马书6章13节告诉我们:“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。”除非我们明确地将自己的肢体献给神,否则属灵的胜利对我们而言是不真实的。让我们谈谈你的眼睛。你是否在这个礼拜内,一直在看不应该看的东西?让我们谈谈你的耳朵。你是否一直在听八卦、诽谤、脏话和粗鄙的玩笑?让我们谈谈你的嘴唇。这个礼拜你有没有用嘴巴发誓、发怒、吐出苦毒?你的嘴唇是献给神了吗?那你的手呢?你的手是献给神了吗?还是使用双手来抓住世上更多的财富呢?那你的脚呢?你的脚是献给神了,还是将你带到不应该去的地方?身体最私密的部位呢?这些部位是献给神了吗?还是你用它们行淫秽的事?

将你的肢体献给神!

  当我们的嘴唇、眼睛、耳朵、双手,双脚,全部都献给神,为祂所用时,将会发生什么事? 神掌管我们的肢体。无论我们走到哪里,我们都属于祂,我们就能经历属灵的胜利。

  最后一个问题仍然存在。如果神要求我们这样的全然献上,我们将如何达到这标准?以下的歌词能表达我们的心声:

  “我深知道我心易变,
  常离主爱行己路。”

  如果福音对世人有任何意义,那就意味着神必照着我们的本相来接纳我们,这老我的光景就是内心充满私欲,常被世界诱惑,屡次犯罪又违背神。然而神渴望我们回转,归向祂。祂借着圣灵不断呼召我们,直到我们在祂里面找到安息为止。

祂赐更多的恩典!

  主耶稣永不丢弃我们,不会让我们独自在罪中挣扎,我们怎能不高兴、感恩?
  主耶稣降生世上,为要救赎我们,我们怎能不高兴、感恩?
  主耶稣渴望我们用心灵亲近祂,我们怎能不高兴、感恩?

  如果我们需要更多的激励,就在这经文里。雅各书4章6节:“但祂赐更多的恩典,所以经上说:神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”

  当我们疲倦时,祂赐更多的恩典。
  当我们害怕时,祂赐更多的恩典。
  当我们陷入困境时,祂赐更多的恩典。
  当我们面对疑惑时,祂赐更多的恩典。
  当我们搞砸了时,祂赐更多的恩典。

  如果我们认为自己应该得到神的恩典,我们便无法拥有这恩典。
  如果我们认为自己不配得到神的恩典,神必赐下所需的恩典。

“在憎恨之处播下祢的爱”。

  最后让我们回到那个问题:“人与人能和平相处吗?”世界的回答是“不能”。世上没有任何方法,也没有任何人能够彻底改变人心。唯独耶稣基督能做到。基督徒应该带头为这个破碎的世界带来和平。但是,除非我们从属世的私欲中悔改,向神认罪,我们将无法做到这一点。圣法兰西斯(St. Francis) 的祷文提醒我们要作和平之子:“使我作祢和平之子,在憎恨之处播下祢的爱;在伤痕之处播下祢的宽恕;在怀疑之处播下信心。使我作祢和平之子,在绝望之处播下祢的盼望;在幽暗之处播下祢的光明;在忧愁之处播下欢愉。”

  亲爱的主啊!求祢帮助我们重燃起初爱祢的心,以致我们完全顺服祢。求圣灵从内到外洁净我们。拔除我们爱世界的欲念,重新激发我们热切地爱主耶稣。奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们。


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