一切快乐，都源于利益他人
佛陀告诉我们：人的一切快乐，都是从利益他人中产生的；一切痛苦，都是由只为自己而引起的。你若能明白这一点，并试着去慢慢改变，其实得到幸福很快，并且很长久。我所理解的智慧人生，就是具有利他智慧的人生。有了利他的智慧，你自己会幸福；有了利他的智慧，你会给身边的人带来快乐；有了利他的智慧，你的前途光明无限。
我们都希望有智慧，但智慧要跟利他心相连，才是佛教所谓的智悲双运、古人所谓的德才兼备，是大智慧；否则很可能成为害人害己的小聪明。《资治通鉴》就德与才的有无多寡，分出了四种人：德才完美具足的，是圣人；德和才一样没有，是愚人；德胜过才称君子；才胜过德叫小人。
最高尚的德行就是利他。像我们身着袈裟的人，佛教里称沙门，应以慈悲为怀，但没有利他心的话，和尚也好、尼姑也好，都算不上合格的佛教徒。世间的领导、精英们也一样，没有利他心，再成功也掩饰不了自私的面目。相反，有了利他心，不论你的身份如何，都是高尚的、快乐的。
因此，利他的心不仅是一颗好心，也是一种人生的智慧和态度。如果每个人都能关心他人、关心社会，那么天下也就太平了，诚如清末小说家刘鹗在《老残游记》中所说：“人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。”
无论是身体要行动还是口中要讲话，首先都应该观察内心，观察发心和动机，看自己的发心和动机是什么？
通过观察，若发现内心是烦恼或恶念，这时自己要稳重，不能被烦恼所转，不能被恶念所转，要立即对治这个烦恼，断除这个恶念，然后建立起正念，继而保持善念，再去行动，或者跟别人谈话。
言谈举止都要观察自心。心若是善，都是善；心若是恶，都是恶；若心处于不善不恶、无记的状态，言行也是不善不恶的。若是不善不恶，言行就没有意义；若是恶的话，将来就要遭受痛苦，后果更严重。所以，我们务必要保持善念、正念。
如果生贪心、嗔恨心了，自己发现了以后，言行要先中止。若是带着贪心去说话、做事，都是造业；若是内心存有嗔恨去说话、做事，也是伤害他人。这个时候做任何事都是恼害众生的，所以要先停下来，然后重新调整心态。
时时观察心，真的很重要！也许我们的第一个念头是恶的，但若能时时观察，就可以及时改变。第一，我们在言谈举止上就不会造恶业，不会犯戒。第二，我们很多人都是凡夫，由于无始劫来的串习，恶念、邪念自然而然就会生起来，但是只要我们能及时改变，它就不会再继续下去。
我们现在要做到时时观察，也许也难，但是我们可以循序渐进。刚开始的时候一个小时观察一次，慢慢地一分钟观察一次，然后一秒钟观察一次，这样坚持下去，最后一刹那能观察一次，那就已经成就了。我们的修行应该有进步，最好时时都有进步。
观察自己发心的幸福智慧是：为自己，对了也是错了。为别人，错了也是对了。
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